حكمت هنر و ادب و كتابي ارزشمند از مرحوم دكتر علي شيخ الاسلامي

من در مورد او به دو نكته مهم اشاره مي كنم.
نكته اول؛ اولين ملاقات من با وي در مراسم مرحوم دكتر سليم نيساري در فرهنگستان ادبيات فارسي انجام شد. فرهنگستان ادبيات فارسي به سرپرستي دكتر حداد عادل در سال 1397 مراسمي را به بزرگداشت نيساري ترتيب داد و او از من خواست در مورد خود به عنوان رئيس انجمن آثار و مفاخر فرهنگي براي شما بگويم. به دنبال من ، دكتر شيخ الاسلامي نيز صحبت كرد و اين مراسم ما را به يكديگر معرفي كرد. حتي اگر من كارهاي آنها را قبل از آن خوانده بودم ، خصوصاً مواردي كه در قسمت نكته دوم ذكر مي كردم. متانت ، وقار ، دانش و تقواي او از اولين جلسه مشهود بود.

نكته دوم؛ از مجموعه آثار مرحوم شيخ الاسلامي در زمينه عرفان و ادبيات فارسي ، اثري كه به درخواست فرهنگستان هنر در سال 2004 منتشر شد تحت عنوان “تخيل ، مثال و زيبايي در اسلام” ايجاد شد. راز “. همانطور كه مي دانيد ، مشكلات تخيل و حسن نيت ارائه مي شود يكي از مشكلات اساسي در زمينه هنر اسلامي و زيبايي شناسي اسلامي است. بدون تسلط بر اين اصول و مشكلات ، توضيح تئوري يا مفهوم نظري هنر در اين زمينه عملاً غيرممكن است. تمدن. يعني ، در زمينه هنر اسلامي ، ما معتقديم كه هنر دنياي واقعي را منعكس نمي كند ، زيرا آنچه در دنياي واقعي به عنوان بيانگر حقيقت وجود دارد ، خود نوعي بازسازي است كه قصد دارد كامل و كامل باشد. چند وجهي

در اين زمينه ، هنرمند به دنياي بالا نفوذ مي كند و آنچه را كه از طريق ادراكات ، شهود و نظريه هاي اين حوزه دريافت كرده است ، در شهود و نظرات خود در زمينه آثار هنري منعكس مي كند. در اين قلمرو ما در زمينه هاي فلسفه و فلسفه هنر همان خوانشي را داريم كه نوافلاطونيان ، به ويژه پلوتينوس ، دارند. در حقيقت ، فلوطينوس هنر را تقليد و تقليد از عقل مي دانست و در انديشه يوناني و بعداً در حكمت اسلامي جهان محسوس ، خود كپي يا شبيه سازي جهان عقل بود.
البته از ديدگاه افلاطون ، هنر بازتاب يك موجود واقعي بود. بنابراين من هنر و شعر را رد كردم ، جز مقاله “يون” كه از حوصله بحث ما خارج بود. بنابراين ، فلوطين معتقد بود كه هنر از جهان عقلاني تقليد مي كند و نويسنده جهان ملموس را از كار خود حذف مي كند و جهان عقلاني را مشاهده مي كند ، به طوري كه آقايان در مورد بادهايي كه در زندگي آنها نشسته است و كاري كه هنر و ادبيات به ارمغان آورده اند صحبت كنند آنها ساخته شده است. .
قرائت هاي اسلامي در زمينه هاي ادبيات ، دانش و عرفان ، به ويژه براساس مراجعه به مرحوم شيخ الاسلامي. اين كتاب در كتابي با عنوان “تخيل ، مثال و زيبايي عرفان اسلامي” منتشر شده است. بنابراين ، آنها رابطه اين مفاهيم را در زمينه هاي هنري و شعري براي ما توضيح مي دهند. البته يكي از مهمترين مباحث در اينجا بحث “خيال” است كه يكي از مباني اساسي فلسفه هنر اسلامي است. در همين راستا ، هنري كربن اظهار داشت كه بين فلسفه شرقي و اسلامي و فلسفه غربي تفاوت اساسي وجود دارد ، اين است كه ما در انديشه اسلامي به جهاني در برزخ اعتقاد داريم كه “جهان مدل” ناميده مي شود و اين جهان متوسط ​​در انديشه غربي وجود دارد . وجود ندارد. پس از اين مسئله ، شايسته است به درجات ابن عربي توجه شود و جالب است كه در ميان اين صفات ، مرحوم شيخ الاسلامي از قومس نام مي برد و درجه 5 را “جامع” مي داند. جامع براي همه سطوح ؛ براي برخي ، “دور از مجموعه” است.

نكته مهم ، از ديدگاه دانشمندان مسلمان ، اين جهان مثال است ، يا حتي جهان تخيل جداگانه اي است كه توسط امام چهارم ابن عربي ، سهروردي ذكر شده است. در آن جهان ما هيچ انتزاع و خلوص خالصي نداريم. دنياي ادب يكي از اساسي ترين مباحث فلسفه و حكمت هنر است و هنرمند با برداشت شهودي خود اشكال انتزاعي جهان را به تصوير مي كشد و سپس آنها را در آثار هنري و ادبيات خود منعكس مي كند تا مخاطبان اين موارد هنر و ادبيات برتر هستند عواملي كه ورود به جهان را تشويق مي كنند بسيار مهم هستند.
يكي از كارهاي خوبي كه در زمينه حكمت در هنر و ادبيات اسلامي داريم اثري از مرحوم شيخ الاسلامي به درخواست فرهنگستان هنر با عنوان تخيل ، نمونه ها و زيبايي در عرفان اسلامي است. جمهوري اسلامي ايران.

* رئيس انجمن آثار و مفاخر فرهنگي